我们都知道,三国时期的很多名士,最终都是死在曹操的手上,有一些在《三国演义》中被夸大其词,让他们的死法更富有戏剧性,虽然不能全然相信,但是的确还是有很多人都被曹操杀了。今天就一起来盘点一下,那些被曹操杀死的三国名士,以及他们为什么而死。
曹操之所以能统一北方,三分天下得其二,一个重要原因是人才充裕,所谓“猛将如云,谋臣如雨”,以名士为主体的曹操“智囊团”竟有93人之多。曹操爱才惜才、求才若渴,甚至刘备这样的枭雄也想收归麾下。建安后期他又再三发布求贤令,明确提出“唯才是举”的选人标准,广招天下英才。然而一旦人才不能为曹操所用,或者其性格中猜忌多疑、狭隘专制的一面发作时,曹操对名士人才也毫不留情。
粗略统计一下,被曹操逼死或杀掉的人才名士至少有10个,这个数字不包括被曹操杀掉的东汉朝廷大臣、对手(比如曾经好友张邈)及其手下的名士,以及建安末年叛乱中牵连诛杀的士人。
杀害边让引发叛乱
192年,曹操在当地官僚和名士拥戴下成为兖州刺史,当时他的实力不够强,地位也不稳固。兖州属中原的“四战之地”,周围强敌环伺。州内诸郡的太守、豪族也各怀异心,其中就有曹操青年时的好友、曾经的党人、陈留郡太守张邈。曹操起兵之时,本是张邈的属下,现在却成了张邈的上级,这令张邈心中不平。
边让,子文礼,曾在大将军何进府中做幕僚,后出任扬州九江郡太守。边让自认为不适合做太守,遂辞官回家乡兖州陈留郡。作为与孔融齐名的名士,边让“恃才气,不屈曹操,多轻侮之言”,曹操怒而杀之,并夷灭边让一族。这可捅了马蜂窝。兖州“士林愤痛”,兔死狐悲,曾经拥戴曹操的名士陈宫与张邈联合吕布发动叛乱。
兖州郡县纷纷倒戈,只有鄄城(兖州治所,即首府)、范、东阿还在曹军手里。当时曹操在进攻徐州,如果不是留守的荀彧和程昱沉着应对,力保三城不失,恐怕就没有日后的魏王了。曹操花了两年时间才彻底荡平这场叛乱。199年吕布兵败后,陈宫也被俘虏,曹操不计旧恨,劝陈宫投降,陈宫不为所动,遂杀之。
曹操从兖州叛乱中吸取了一个教训:名士的重要性。即便没有治国或军事才能的名士,不能成为曹操的幕僚,但他们声望高,又结交或依附豪族,振臂一呼,地方豪族和人民往往归从。在力量不足够强大时,不能任意戕害名士,反而应该充分利用名士的声望和号召力。官渡决战之前,袁绍南下大举攻曹的影响下,曹操控制地区“四方瓦解,远近顾望”。曹操派出陈群、何夔等一批名士去镇抚谯郡诸县,以稳定人心。
193年杀死边让之后,直到204年之前,曹操没有杀掉手下一个名士(兵败不降或者还想叛逃的陈宫和沮授不算,算不上名士的华佗也不在此列),反而以朝廷名义征辟了一批横议是非、桀骜不驯的名士,比如祢衡和孔融。
祢衡与此前的边让一样恃才傲物,多次轻侮曹操,曹操吸取教训,一忍再忍,最后实在忍受不了,也只是推荐祢衡给刘表而已。大名士孔融不但对曹操冷嘲热讽,更反对曹操篡位,但曹操也隐忍很久,208年当上丞相、权力更加稳固之后,才借机除掉孔融。
后期杀名士或因政治不合,或因不能容人
平定冀州前后,东汉朝廷也几乎被架空,曹操大权在握,志得意满、容不得置疑和批评,兖州叛乱后矫饰、姑息名士的面具渐渐除去。205年曹操下令“整齐风俗”,破除朋党,加强言论控制,主要是针对孔融这类的“浮华之士”。
较早暴露曹操矫饰一面的是许攸。官渡之战时,许攸从袁绍阵营叛变,建议曹操攻击袁军粮草所在地乌巢,曹操从之,一举击败袁绍。许攸自恃功高,轻慢曹操,甚至直呼曹操小名阿瞒。曹操装作不在乎,但内心忌恨,终于在204年抓住把柄杀掉许攸。
与孔融同年被杀的周不疑在汉末历史上并不突出,实际上是一个少年英才。他与曹操最喜欢、最聪明的儿子曹冲关系很好。曹操想把女儿嫁给周不疑,被周拒绝,不久后曹操派刺客暗杀了他。周不疑死时年仅17岁,据史书上说,他被杀是因为当年曹冲不幸病死后,曹操认为其他儿子以后都驾驭不了周不疑。
在笔者看来,这个理由实在牵强,一个17岁的少年再有才华,能比得过曹操霸府内多如过江之鲫的谋臣智士?曹操杀周不疑的真实原因是,权势越大,曹操性格中狭隘、专制的一面越充分暴露出来,小小的周不疑竟敢拒绝堂堂东汉丞相(司空)的好意,不知好歹!
娄圭,字子伯,荆州南阳郡人,青年时与曹操有交情,后来成为曹操的谋士。随曹操平冀州、征刘表、破马超,屡立功劳,曹操感叹“子伯之计,孤不及也”。后来,娄圭就说了一句“此家(曹操)父子,如今日为乐也”。曹操认为他诽谤,收监后杀之。其实,很可能是娄圭的才智遭已曹操嫉妒,也有功高震主之嫌,出言不逊只是曹操除掉他的借口。曹操爱才惜才的另一面,是度量狭小、阴狠好杀。
与娄圭同年被杀的是荀彧,荀彧是士人领袖,为人低调谦逊,在曹操统一北方的过程中居功至伟,又与曹操及其手下重臣联姻,但反对曹操的篡逆不臣之举。鉴于荀彧的贡献、威望和地位,曹操不敢直接杀掉,只好逼荀彧自尽。
路粹是“建安七子”之外知名度较高的作家,在曹操幕府里充当笔杆子。曹操指使路粹罗织孔融罪状,孔融被诛后,时人看到路粹的文章,“无不嘉其才而畏其笔”。这个刀笔毒辣的御用文人结局也不好,215年随曹操大军到汉中时,路粹“坐违禁贱请驴伏法”,“贱请驴”可能是经济犯罪。
216年、219年曹操先后杀掉崔琰和杨修,具体原因后文分析。从204年到去世前的15年里,曹操至少杀死或逼死了手下八个名士。而在此前11年,即使算上被杀年份不详的桓邵,也只有两位。这十位名士中,纯粹因政治问题而死的只有荀彧,孔融、崔琰、杨修之死是政治因素和曹操性格因素都有,而边让、桓邵、许攸、周不疑、娄圭都没有犯什么大错,只是曹操眼里揉不下沙子,不敬、失言、甚至仅因为才高就会招来杀身之祸,伴君如伴虎也!
实际上,由于曹操的猜忌多疑好杀,程昱、贾诩、刘晔等忠心耿耿又多谋善断的谋士都谨小慎微,未能充分发挥才智。
崔琰和杨修之死
崔琰出身于东汉名族清河崔氏,师从大儒郑玄,深受儒家思想影响,素有清正之名。崔琰早年在袁绍手下,曹操平定冀州后,始为曹操效力,出任“丞相东西曹椽属征事”,也就是掌管人事选举的职位。
216年曹操进爵魏王,崔琰举荐的杨训上表称颂曹操的功德,有人讥笑这是逢迎权势。崔琰拿过杨训的文章来看,并写信给后者说到:“省表,事佳耳!时乎时乎,会当有变时。”这句话的意思可以理解成:“你的文章写得很好,这是个什么世道,将来会有公正的评价的。”
这封信被人告到曹操那里,曹操心虚,将“会当有变时”理解为暗指自己将取代汉室,是腹诽心谤,将崔琰下狱,判了个剃发劳动改造。不料,崔琰服刑期间,竟大会宾客,辞色不饶、好像心里很不服。曹操心想治了你的罪还这么嚣张,一怒之下令赐死,崔琰遂自杀。
崔琰因言获罪自杀固然和曹操多疑、狭隘、好杀的性格有关,但曹、崔两人的矛盾却由来已久、深刻复杂,并非上述那么简单。
崔琰长期掌管选举人才,他的标准首先是忠孝节义,这是典型的儒家选人,以德行为本。曹操主张“唯才是举”,这在210年发布的“求贤令”中,已明确提出。217年第三次发布求贤令,曹操更加露骨,人才只要有能力,不仁不孝也可以任用。作为儒家信徒,崔琰拒绝执行这样的标准。曹操将崔琰调出人事部门,令他去管理宫城内外的治安。崔琰的抗命不从为其后来被杀埋下了祸根。
崔琰另一次得罪曹操事关立储。曹操打算立曹植为继承人,但还下不了决心,遂秘密地询问臣僚。在所有接受咨询的大臣中,崔琰表现得很冲动,将自己的意见公之于众。他认为应该以曹丕为太子,而且表示要“已死守之”。崔琰言辞激烈、胆大妄为。正式决定没下之前,他就曝光了曹操的真实意图,岂不是有离间父子兄弟亲情之嫌疑?不过,立储之争再次表现出崔琰信奉长幼有序的儒家理念。
曹操此时恐怕已有杀崔琰的念头,只是还没找到合适的借口。崔琰信奉儒家、性格正直都与荀彧一样,结果就落得和荀彧一样的下场。
杨修是汉末政治家杨彪之子,其才智之高,在曹操的臣僚中也屈指可数。杨修屡次揣摩出并指出曹操的真实意图,已经犯了为人臣的大忌。更关键的是,杨修是曹植的幕僚,多次帮助曹植通过曹操的考验,曹操得知后很气愤。
曹操确立曹丕为太子之后,仍偏爱曹植,还想给曹植机会。219年曹仁被关羽困于樊城,曹操命曹植挂帅领兵解围,并给他选配能和关羽抗衡的猛将徐晃。此时曹魏与孙吴暗中联合对付关羽,整个战局已经不利于关羽。曹操当然不指望曹植能在战场上斩将杀敌,但只要走个过场,展示一下总领军务的能力,就有理由让曹植重新与曹丕竞争太子之位。
曹植出征前,曹丕摆酒饯行,曹植被不怀好意的曹丕灌醉了,错过了第二天出征的时间。曹操大为失望,曹植竟然视如此重要的军国大事为儿戏,这样的人怎么能成为合格的继承人。如果是其他人担任主帅,贻误军机之罪就可以问斩了。自己疼爱的儿子不能杀,也不能听之任之,于是曹操就杀了杨修。这其实是给曹植一个严厉警告:以后不会袒护你了,好自为之吧。一定程度上,杨修是做了曹植的替罪羊,不过杨修卷入立储之争过深,又不知收敛才智,已经深为曹操所忌,曹操需要的只是一个合适的时机。
曹操是三国时期最优秀的政治家,善于笼络和运用人才,也能打破儒家思想窠臼,提出“唯才是举、不拘品行”的用人标准,极大扩展了人才遴选范围。但随着曹操权势威望的增长,其不容置疑、猜忌、专制好杀的一面也越来越强化。所以,被曹操杀害的名士人才中,大多是因为个人原因得罪了曹操,而非政治上的不合作或者背叛,即使是因为政治因素被杀的名士,也或多或少涉及与曹操的性格冲突,换句话说,就是曹操猜忌多疑、不能容人。
曹操最后杀掉的手下名士崔琰和杨修都卷入了立储之争,另外,名士毛玠也是支持曹丕的,他为崔琰之死鸣不平,被曹操免职,气死于家中。立储确实是曹操晚年很头疼的一件大事,除了上述名士,还有很多曹操的臣僚参与其中,司马懿就是曹丕的死党。曹操认为司马懿深谋远虑,有不臣之心,本欲除之后快,却被曹丕力保下来。结果,就是这个没被杀掉的司马懿及其子孙埋葬了曹魏王朝。
怎样使用人才对战事而言非常重要,得天下的策略便是使用人才的策略。三国中曹操是会用人才的典范。曹操确实是爱才,因而,任人唯贤、知
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